第十章：整改维修中

    人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁

    教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼

    窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过

    教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为

    玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时

    亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执

    融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻

    知某数识某文一而十十而百百而千千而万

    三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义

    父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷

    曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土

    此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊

    稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕

    此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具

    匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身

    身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦

    父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋

    君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究

    详训诂名句读为学者必有初小学终至四书

    论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止

    讲道德说仁义作中庸乃孔伋中不偏庸不易

    作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟

    如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求

    有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰

    有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体

    大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂

    号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶

    三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子

    撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄

    经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝

    号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世

    夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下

    四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡

    周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕

    逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出

    嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建

    至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献

    魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承

    为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐

    迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师

    除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改

    梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅

    十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世

    舆图广超前代九十年国祚废太祖兴国大明

    号洪武都金陵迨成祖迁燕京十六世至崇祯

    权阉肆寇如林李闯出神器焚清世祖应景命

    靖四方克大定古今史全在兹载治乱知兴衰

    读史书考实录通古今若亲目口而诵心而惟

    朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学

    赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简

    彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦

    如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角

    身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍

    彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二

    对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志

    莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇

    尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟

    彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁

    举神童作正字彼虽幼身已仕尔幼学勉而致

    有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人

    蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行

    上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后

    人遗子金满籯我教子惟一经勤有功戏无益。

    译文：

    人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

    如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

    战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

    仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

    玉不打磨雕刻，不会成为精美的... -->>
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