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第63章 格位之论（第1页）

赵瀚站在辩场中央，朗声说道：“我为何说人人平等，此乃圣贤教诲也……”

“胡说八道！”

之前抬杠乱扯，不但难以服众，反而激起大家的愤怒。

面对众人呵斥，赵瀚依旧微笑：“请问诸位，谁读过《朱子语类》？”

一个叫陈立德的老师说：“朱子之书，自然是要看的。”

赵瀚拱手道：“敢问先生，朱子认为天地之初，第一个人是如何诞生的？”

陈立德回答：“以气化生，二五之精，合而成形。”

“再请问先生，这天地第一人，是男是女？”

赵瀚歪着脑袋看向对方。

陈立德犹豫说：“这……应当是男子。”

赵瀚笑道：“朱子可没说过，先生自己猜测的吧？”

陈立德回避问题：“多半是男子。”

赵瀚不再理会此人，对着诸多师生说：“朱子论及第一人诞生，却不说明是男是女。

（和谐）阴阳交感，五气杂糅，可男可女也，非男非女也。

朱子又言：同者理也，不同者气也，五行之生各其性……”

“天地万物，秉承阴阳五行之气而生，都自带有天地至理。

人也一样！”

“不论男人女人，不论皇亲黎民，不论良籍贱籍，皆为人也。”

“既然为人，先天皆圣贤，只在降生之时，被后天浊气蒙蔽。

只要洗去污浊，就能感知天理。

《礼记》苟日新，日日新，又日新，是此理也。

《孟子》人皆可以为尧舜，是此理也。

《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，是此理也。”

“诸君以为然否？”

全是圣贤之言，根本无从反驳。

赵瀚引用了《朱子语类》、《礼记》、《孟子》、《大学》，说的全是一个道理——人皆可致尧舜。

这是大学之道，是古代士子的终极追求。

反对此言，就是挖了理学的根基，更是挖了儒学的根基。

赵瀚继续说道：“既然，人皆可致尧舜，人皆可为圣贤，岂非人人平等？既然人人平等，岂非男女平等、百业平等、良贱平等？”

“我不同意！”

一个老师站起来：“你这仍是坚白之术，混淆视听而已。”

赵瀚笑道：“哪里在混淆视听？”

这个老师说：“圣贤所言人者，乃君子也。”

赵瀚一脸迷惑的样子：“在先生看来，古今圣贤，只认同君子是人？小人不是人？女人不是人？贱民不是人？工匠不是人？”

赵瀚猛然发笑，“说我坚白，阁下才是白马非马、坚石非石！”

这个老师厉声质问：“难道女子也可致尧舜？”