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第一百零九章 三言志乾心论道4（第1页）

“啵！”

赤红葫芦的玉塞跳脱而出，自行蹦到叔孙无忌蒲扇大的手掌中。

仰脖便是一口。

“哈！”

叔孙无忌叫道：“痛快！”

周围众人似乎也被诉出了心声。

原来体用一说，竟是做得此解！

杨凤在坚持五行论的大修士中，算是最年轻的，因此思绪也最灵便，此时已是联系到了自家五行论的问题。

“五行天命与我儒家本论实则多有牵强，唯自《易术》卦象之说析休咎、并凶吉，虽则强为所用，实未能合为一体！”

杨凤的话一点没错。

五行论讲究生克轮转，天命起伏。

这与先师孔子的大多数言行都是互相抵牾的。

唯有《易术》中涉及诸般卦象，可以占算吉凶，从而与五行论产生联系。

《五行白虎通》、《五行太玄经》，均是由此揉入五行论，强行淡化先师的其它主张。

而扬子晚年吸收了王充的《论衡》，实则已经有所悔悟，着作《法言》以为弥补。

但所有这些，未经陈仲以何咸体用说点明之前。

在场众人，着实没有几个自行醒悟的。

而听了杨凤的话，许季山、高获、董志张等修习《太玄经》的修士，也都意识到了自身的真正问题在哪里。

在场的没有蠢人。

此时此刻，哪里还不明白，陈仲最开始说的问题在“人”

，而不在“法门”

的真正所指！

修士要有“体”

，有自己一以贯之，足以容纳百川的核心坚持！

可以容纳进来的才能用，不能容纳进来的，要么修正自己的核心坚持，要么将之放弃！

“多谢陈公指点！”

众人不约而同，对陈仲肃拜行礼。

这个时候，从羞愧与体悟陈仲的指点当中渐渐回过神来的王承先，隐约感觉到了，檀德台上那任文公，留在他身上的手段。

但，这感应模模糊糊，时有时无。

终究是他还没有真正找到自己的“体”

，到底该是什么。

王承先当即又向陈仲请教：“陈公，不知我该以何为‘体’？”