密宗风云 第三十章、聚魂台

台”的阵法布置方法乃是灵宝密宗的不传之秘，就算他们的师傅见识再广，也不可能会这种阵法，”击那布置“聚魂台的人到底是谁呢。”

    “当初李道长和我回来的时候曾经说过，布置了这个，“聚魂台，阵法的是一个叫做楚水王的人“楚水王，，这名字咋听起来这么别扭。

    师兄，你有听过有这号人物吗？”袁林喃喃自语，想了半天却也是想不出这人是谁，他抓了抓花白的道士胡，一筹莫展道：“奇怪了，能学会皂阁灵宝密宗的秘传阵法，这人应该不是什么陌生的才是，但是在我记忆里头好像灵宝派的密宗似乎没有这号人物才是啊皂阁灵宝派乃是早期道教之一，由东晋末年葛巢甫在古《灵宝经》传授基础上进一步造作“灵宝”类经典之后。

    灵宝派受上清派的影响在存神、诵经、修功德以及轻丹鼎、贬房中等方面与上清派相似，但在注重符篆科仪方面则近于正一道。

    认为“斋直是求道之本”其斋戒礼拜仪式在道教各派中最为完备。

    该派重视劝善度人，比之侧重个人修炼的上清派拥有更多的信徒。

    灵宝派尊奉元始天尊、太上道君、太上老君为最高神，后称“三清有趣的是这个教派虽说信徒众多，但由于一直以来并没有一个类似于龙虎山张天师之类能够说得上话的真人出来总合道义、腹地。

    所以灵宝派的信众所散播在全国各地。

    也没有一个统一的道教圣地。

    后来到了元朝，龙虎山天师教第三十八代张天师张与才获封正一道教教主，统领天下符篆派之后，为了能方便道教的统一管理，皂阁山才真正意义上成了灵宝派的祖庭。

    而其也与龙虎山，以及上清茅山派并称为天下三大符篆派。

    在灵宝派当中囊扩道教经义众多，其门中修行之人虽说也修符篆之术，但是亦同全真教一样修炼内鼎，房中之术，所以非要把它归为符篆派其实稍微有些牵强。

    而灵宝派在历经几百年的发展以来结合了儒家、道家，以及释家的思想，主修等世八宝，所以门中专修驱鬼镇邪之术的密宗相对来说就少了，等到了后来，这门道教的势力虽说大有超越龙虎山和茅山的势头，但那却是以显宗为主，至于灵宝派中密家人士早已销声匿迹，成为了历史的尘埃。

    “楚水王，我怎么记得灵宝密宗最后的传人应该是是楚玉道长才是，只是听说后来他也参加了抗日，抗日战争结束之后他便失了踪”，等等！”袁林脑袋一转，似乎想到了什么，而胡一炎见状也是好奇，忙询问到到底走出了啥事。

    只瞧袁林喃喃自语，嘴里却是不停的说着：“楚玉，楚玉”楚水王，王加一个水，那就是玉啊！”给大师兄这么一提醒，胡一炎立马也回过了神，忙说：“是啊！这咱就怎的没有想到？！这个会用“聚魂踏。

    的怪人其实就是灵宝密宗最后的传人楚玉道长啊！”金三牙点了点头，说：“虽然我身为“中国对外商业贸易工会，的创始人之一，但是由于会里的规定，我们是不能让那些在会理曾经工作过或者是参加协助过会里任务人留档的，而当时听了李道长的说法，我心生好奇之下多番打探，哪想这个楚水王其实就是灵宝密宗的楚玉道长”。

    灵宝派的教义最劝人向善，吸收了儒家礼义廉耻的思想，所以众多道教流派密宗当中，灵宝密宗是最反对将秘法使用在活人身上的。

    而楚玉道长身为灵宝密宗的一代掌教真人，却以身犯法，虽说是为了抗日，但是他亦觉得自己已经没有面目再称为灵宝密寄的弟子，所以才会黯然改名，以一个不起眼的身份参加到工会的特殊任务当中。

    只是后来“复华行动。

    宣告失败，除了李震山一人生还之外其余十九人全部壮烈牺牲，而一脉灵宝密宗也仅绝于此，”听了金三牙的话，众人不想又引起一阵感慨，袁林同为一般之首，对于那种传承失传的痛苦最为明白，但见他叹息道：“可惜了，想当年正一三大教门，绝了一门灵宝，如今可就只剩下我们茅山和龙虎一脉了。

    众人不语，却见金三牙从一个抽屉里拿出了一本封面已经发黄了书，将其递给了袁林，说：“十九烈士，当初他们牺牲的时候都有自己未完成了心愿，而楚玉道长唯一的心愿就是耍将灵宝密宗传承下去，袁先生，这东西你且收下吧。”

    袁林一错愕，等其仔细一瞧，不想那本发黄的书本上用几个清朝年间的。

    （未完待续）u