第一节 金田

的宗教起义者们也的确没有穆罕穆德的好运气。

    有谁和宗教沾边但是在最后稳稳成就一方霸主了呢？张鲁是靠着曹cāo这么一个猛人洗白了，我肯定不会有魏武帝这样的靠山。朱元璋……洪武皇帝似乎是和尚出身外加红巾军的身份，他是怎么一步步从从宗教起义玩成封建帝王的呢？真是要好好研究前人的经验教训，唐太宗说的好嘛，以史为鉴可以知兴替啊。

    杨秀清心里正琢磨着太平天国未来的行动计划和组织方针。洪秀全那里就已经和萧朝贵表演过两场具有宗教sè彩的角sè扮演游戏了，在洪秀全扮演的天父第二子和萧朝贵扮演的天父第三子外加天父灵魂附体的宗教艺术表演完毕之后，韦昌辉和冯云山就指挥着几个人从山上挖出一块石碑，上面都是类似“大楚兴，陈胜王。”“一母生下二龙来。”“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反。”“十八孩儿主神器。”之类蛊惑人心的预言。杨秀清一点都不关心那上面的具体内容。

    真正让他担心的是太平天国的具体战略。

    具体来讲，太平军系统里主要有两个派别，一个是创始人洪秀全，冯云山一派，而另一派是杨秀清和萧朝贵的政治组合，韦昌辉和石达开都是因为他们家族势力在拜上帝会中比较庞大，所以有比较高的dulixing。

    按照洪秀全和冯云山表露出来的意思，他们是打算在紫荆山一带建立太平天国，躲在山里称大王。如果万事顺利，那么就最好玩到占据桂林为国都，以广西为全土。这个时候的洪秀全还没有意识到他对全中国的归属有发言权。如果起义失败，那他们就打算投奔洋兄弟，隐姓埋名去也。

    这样的计划肯定是不可行的，农民军初期要是牢牢占据一地，死守不出那就只有让人家剿灭的命运，必须要运动起来才能生存啊，窝在紫荆山区能成什么气候？

    “三哥，你也来说几句吧。”萧朝贵和洪秀全表演完了，生怕下面的教众都让洪秀全拉走了，赶紧叫杨秀清出来表演他那一套天父下凡的本事。

    实际上在洪秀全去广东营救冯云山时，紫荆山地区的拜上帝会开始出现问题，那时候玩天父天兄下凡的不止杨秀清和萧朝贵，很多人都这么干了。不过天父天兄可不是那么好当的，那些没有势力的天父天兄们在杨萧组合的压力下纷纷变成“伪天父天兄”受到了惩罚，点个天灯啥的。这才确定了杨秀清和萧朝贵天父天兄的地位。他们两个人能成为天父天兄不是因为他们的巫术表演能有多神奇，而是他们背后有能将一切对手都掀翻的政治势力。

    既然政治盟友开口了，杨秀清也就站到台前，准备表演那一套耻度极高的天父下凡表演。无非是装出羊癫疯发作的样子，来上一段半文半白的诡秘念白嘛，小杨同学还能给你们这些土鳖来上一段英语洋文呢。

    不过当他看见下面那脸上布满沟壑的辛苦教徒，眼中充满期待的年轻汉子，好奇懵懂的总角孩童，姑媳相扶的各sè妇人，他忽然发现上帝附身的那一套把戏是何等的可笑和空虚。

    这是你的同胞啊，这是你的人民。

    他们承受着官府的盘剥，在贫瘠的山地上卖力的耕耘。海洋上，那是列强的军舰，官府里，那是满洲的金钱鼠尾。

    这些人放弃一切，来到只有烧炭工混迹的紫荆山区，难道就是为了看你杨某人的宗教把戏？

    这些人杀官造反，手持简陋的兵刃对抗官军的铁骑，难道仅仅是为了死后登上飘渺的天堂？

    这都是活不下去的人啊。

    满清入关，政策是永不加赋，可实际上，满清的正赋就是明朝的正赋再加上明朝的辽饷练饷和剿饷。

    《清史稿》记载的清圣祖皇帝的康熙朝三十七年chun，平定、乐平大饥，人相食。夏，济南、宁阳、莒州、沂水大饥。四十二年夏，永年、东明饥。秋，沛县、亳州、东阿、曲阜、蒲县、滕县大饥。冬，汶上、沂州、莒州、兖州、东昌、郓城大饥，人相食。四十三年chun，泰安大饥，人相食，死者枕藉；肥城、东平大饥，人相食；武定、滨州、商河、阳信、利津、沾化饥；兖州、登州大饥，民死大半，至食屋草；昌邑、即墨、掖县、高密、胶州大饥，人相食。

    可以看出河北山东跨年的饥荒根本没有得到控制，反而向着周围扩散，这还是康乾盛世中最值得书写的康熙朝，那时候的圣祖康熙帝正是四五十岁年富力强的时候，这个诺大的国家还能出现没有战乱的山东河北江苏河南数府饥荒，人相食。

    这是何等可悲可哀的时代啊。

    1840年的鸦片战争结束，中国zhèngfu要承担2100万的赔款，这些资金压力都压到了相对富裕的中国南方各省份，这其中经济发达的广东要占据相当大的一部分。同样，作为和广东因为米粮贸易而经济联系紧密的广西地区经济也受到了影响，更不必说朝廷为了加紧盘剥弄出的各sè名堂了。

    面对这样饱受苦难的民众，你如何还能玩弄那些稀奇古怪的巫术呢？

    杨秀清长出一口气走到高台前面，眼睛缓缓扫过下面每一个人，沉声道：“同胞们，今天，我们举义！”

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