第八百一十七节 让城里人回农村

书呆子；它教富的变穷，穷的变得格外穷；它教强的变弱，弱的变得格外弱。”

    朱敬伦点点头，他赫然发现，陈芝廷所说的这些道理，跟以前又有所不同了，以前的陈芝廷是不可能关心这些的，不是没有爱民的意识，而是当时是以国为重，当时面对的是西方列强侵凌的压力，但是必须增强国力。

    现在这些压力已经解除，中国自身就已经是一个列强，不但不用惧怕西方列强的侵略，还能跟西方列强一起参与瓜分世界，所以救国的危机感已经不存在了。

    现在陈芝廷坚持的，不是救国，而是救民。

    但陈芝廷有些偏颇了，人口往城市流动，这不是教育的问题，而是一种经济规律，工业化必然伴随城市化，如果教育有这种问题，也只是适应了工业化的需求而已。中国传统文化是基于乡村的农业文化，显然在看到人都向往城市，向往奢华和享乐的时候，士大夫阶层会变得忧虑，会觉得百姓失去了淳朴的心态。

    种粮吃饭，种棉穿衣，这是传统的男耕女织文化，吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林这本就是工业时代专业化分工的现象，不值得大惊小怪。

    但工业化的结果确实是让农村“富的变穷，穷的变得格外穷；强的变弱，弱的变得格外弱”，因为资源在往城市聚集，即便给农民免税了，城市的工商业还是可以通过贸易，将成本转嫁回农村，农业为工业提供原始积累，这本就是一种经济现象。

    十多年没见，陈芝廷的观念不但没有改变，长期留在农村，反而让他变得更加保守了。

    但这不重要，重要的是他那颗为民请命的心没变，重要的是他士大夫的精神没有消退。

    政治上用保守派并不是什么大的错误，西方国家的保守党实力强大，也没见西方衰败。

    所以朱敬伦不关心陈芝廷的思想问题。

    反而问道：“陈大人，身子骨可还康健？”

    陈芝廷道：“谢陛下挂念，草民吃得饱，睡的足，且能活些年呢。”

    在家乡的时候，他常跟他感叹说他老了，在朱敬伦面前，他却要表现出廉颇老矣尚能饭否的状态。

    朱敬伦笑了笑：“那就好。我还担心陈大人年事已高，不能出山了呢。”

    陈芝廷挺直了腰杆，心中一颗石头落地，朱敬伦召见他，果然还是要他出来做事的。

    他也不表态，就仔细听着。

    接着朱敬伦将自己对社会的担忧，还有自己的想法跟陈芝廷说了一遍。

    结果陈芝廷的想法把朱敬伦吓了一跳，朱敬伦打算建立福利制度，陈芝廷却表示，应该将城里容纳不下的人，都迁回农村去，他将城里的无产阶层工人看作是过去的流民。

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    本文中“穿衣不种棉”一段话，是引用叶圣陶先生的，这种文人士大夫的思想虽然反工业，但对人的关心，是值得尊重的。