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第2541章找个工具么

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    在青龙寺展开了相关辩论的时候,斐潜则是在一个略有些偏僻的小院的堂内,和庞山民相坐对面,在下棋。

    几天前庞山民来到了长安,但他并没有用立刻就到青龙寺当中去。

    斐潜知道庞山民有顾虑,所以他来了,找庞山民下棋。

    北风呼啸而过,不大,也不校

    院中树上不知道是停歇了什么鸟,三两只在唧唧咋咋的叫着。

    冬日的阳关懒洋洋的洒落在院内空地上,似乎在有气无力的哼哼着什么。

    在堂内摆了白茅席黑红漆案,屋内温度还不算是太低,没点火盆,只是在廊下用红泥炉温了些薄酒,时不时的有侍从上前添加。

    斐潜从漆盒里面捏出了一枚白子,缓缓的放在了棋盘上。

    斐潜原本在后世是个臭棋篓子,嗯,现在也是。

    围棋么,斐潜不甚精通,主要是定式背得不多,小飞高夹低夹等等只是粗略涉及,至于什么大小雪崩那就基本上欠奉了。

    毕竟后世有言,十六岁之前不能成为职业围棋手,那么就是终身无望了,这话虽说多少有些偏激,但是也证明了围棋是一个需要大量积累的职业,也同样需要付出大量的努力,精力,心力去获取的。

    天下,其实就没有不劳而获的事情,如果有,那一定是陷阱。

    到了汉代之后,象棋什么的,斐潜是搞出来了,但是受众面不广。当下象棋,仅仅在军中比较流行。文人还是喜欢围棋,认为传统的黑白两色,有太极阴阳之美,而象棋杀伐之气太重,不美。

    至于军旗么,和五子棋,跳棋什么的,都被认为是儿戏,上不了大雅之堂,更没有什么一做出来便是五光十色,人人变色的动画效果,更多的都是嫌弃,认为在十岁之后就不应该玩那么粗劣的游戏了。

    没办法,汉代的学子文人就是这么的顽固。

    而想要让这些顽固的头脑里面塞进去一些新的思维,新的方向,新的观念,也同样不是那么简单的事情。

    郑玄讲授的模式有些受挫了,现在轮到庞山民上抄

    斐潜下棋,自然不是拘泥于胜负,所以就下得轻松,反倒是跟斐潜下棋的,心理压力比较大。

    庞山民看着斐潜落下一子,不由得挑了挑眉毛。

    这手棋臭的,简直让庞山民都不知道应该怎么应比较好。

    鸭梨山大。

    刚开始和斐潜下棋的时候,庞山民还以为斐潜说自己棋艺不佳是谦虚,结果下了几盘之后便是发现其实不是谦虚,是事实。

    这棋么,要赢斐潜,其实不难,但是要和,甚至是要输,就难了碍

    所幸斐潜的注意力并没有在下棋上,也不是很在意棋盘上的输赢,他更在意的是青龙寺的布局,以及对于大汉整体社会生产力和生产关系的相关推进问题。

    汉代下棋,没有时间限制,所以有时候一盘棋下一天也是有的。

    斐潜下了一子之后,便是拿起了薄酒喝了一口,然后缓缓的说道:仙民准备何时开讲?

    庞山民捏了一枚黑子在手,眼睛并没有看着斐潜,而是盯着棋盘,略微有些迟疑,不知道是在迟疑着落子,还是迟疑着青龙寺的事项,山民还未曾想好

    说着,庞山民便是轻轻的棋盘上落下了一字。

    说说看。斐潜看着庞山民的落子的位置,似乎并没有看出有什么了不起的地方。

    嗯,真有什么妙招,估计斐潜也是看不出来。

    山民观骠骑之意,似乎是要复诸家之说?庞山民抬起头,看着斐潜。

    斐潜哈哈笑笑,摆了摆手说道,非复也,乃新也。

    复?新?庞山民重复着。

    斐潜点了点头,手指在桌案上轻轻敲击着,新。

    愿闻其详。庞山民说道。

    诸子百家是虚称,并非真的就是一百家。

    西汉司马迁在史记中引述了司马谈对学术流派的见解,司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家,即阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。

    东汉的班固又搞不一样的了,他在汉书中把先秦以来的学派归纳为十家,分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。

    要知道华夏对于排位什么的,自古以来都是非常注重的,谁排第一谁排后面,都是有讲究的,而司马迁和班固显然没有在这些排名上面特别标注按照比划顺序,或是按照音序,亦或是什么排名不分先后,所以这个排名,就有意思了。

    或可从其中得窥汉代对于这些学派的变化

    然后再反推出,为什么会产生了这些变化,以及这些变化又对于后世有什么影响。

    这或许就是一篇论文了。

    当然斐潜在这里,没想着和庞山民就这个问题写些什么论文。

    天下可无贼否?斐潜缓缓的说道,也是在问庞山民。

    天下无贼?庞山民愣了一下,旋即摇头而喟叹道,不可亦不曾。天下一日不无贼。夫谷虚而川竭,丘夷而渊实。圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣。圣人不死,大盗不止。

    然。斐潜点了点头,所谓盗亦有道,窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门窃仁义而存焉。故道长久,贼亦长久,天下一日不无贼,何可辟之乎?

    人生而自私,因有知而无私,有法而无私,有畏而无私,有道德规范,有社会监督,有民众议论等等,方可为无私。

    有私,自然有贼。

    贼心不死,贼自不死。

    所以斐潜要开民智,民智越强,越高,想要做贼的难度自然也就越难。民智,军人是民,工人也是民,士族子弟各类学子,以及商人农夫等等,也同样是民。

    军人方面,学到一定知识程度,才能获得晋升,已经成为骠骑麾下的一种规范。同样的,所谓汉代的工人阶级,其实在某种程度上来说也是类似于军队,在某个限定的空间时间之内,以强迫和半强迫的手段让这些工人去学。

    学不会,学不懂,兵卒没办法得到更好的晋升,工人没办法赚更多的钱。

    有利益的驱使,所以这些兵卒和工人,就会更主动的去学习,去成长,而在这个过程当中,这些人,甚至包括这些人的家庭,自然也就相应的得到了民智的成长。

    现在的青龙寺,就是文人方面的利益驱动。

    往前走啊!

    往前看啊!

    斐潜有时候会想,恨不得有个鞭子在后面抽,让这些民众可以跌跌撞撞的往前,走向光明

    这鞭子,是法规,是利益,是引导,是舆论,是所有的一切手段,但是即便是如此,依旧还有很多人是打死都不学习,不愿意动脑筋。

    动脑累啊,玩不累埃

    想那么多干什么,先吃先喝先找乐子再说。

    庞山民皱着眉头,思索了许久,然后缓缓的说道,道法自然乎?

    斐潜又是摇头,说道,道法自然,然自不然,此乃道之胜也,亦道之弊也。黄老贵于无为不争,败亦是也。心有黄老,故无为不争亦可,奈何心无黄老者,害之无为不争是也。民不相接,无为亦可,阡陌相交,如何不争?

    无为,不是说什么事情都不做,而是不妄作为。无为是不违背客观规律,是遵循客观规律而为。

    但是这个无为么,也有缺陷。

    黄老就像是规规矩矩的按照规律在排队,然后碰上了不按规矩排队的,结果发现有些家伙不按照规定排队,竟然获利了,那么接下来是坚持黄老无为而不争,还是说顿时翻脸去相争?

    汉初用黄老所无为不争,是因为汉初法律法规根本做不到相争,战国之后,各地混乱且缺乏官吏,没有相应的制度和规范,胡乱作为只会导致民间次生灾害频发,所以才有黄老无为而不争。

    民间自然发... -->>
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