第十四章 论商

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    岳云这时上前走了几步，他凝视着张择端这位让他敬仰的历史名人，压抑下内心的激动后，微笑着说道：“张老先生以为，读书人之所以要读书，为的是什么？”

    张择端有些微微惊奇，他很诧异岳云为什么要问这话，但还是回答道：“子曰：民为重，社稷次之，君为轻。我等读书人的心愿，当然是学得一身本领，报效朝廷，匡护社稷、为民谋福！我等此次赴临安请愿，就是为中原百姓谋福之行。”

    岳云见已经把他的话引上钩了，便立刻顺藤摸瓜地问道：“那依张老先生之见，百姓要怎么生活才算幸福呢？”

    “当然是穿有所衣、住有所处、少有所抚、老有所终、高朋满屋、儿孙同堂，衣食无忧、安居乐业，如此无忧无虑，则为幸福！”张择端倒是想也没想，一口气便说了出来。

    岳云暗叹这中过进士的翰林学士的大画家确不简单，一口气便说了这么多成语出来，如果不是自己早已想好说词，只怕还真不容易说服他呢。

    他翘起大拇指称赞道：“张老先生所言极是，岳云也深为赞同。只不过，如何才能让百姓衣食无忧，安居乐业，张老先生可有什么好方法吗？”

    “这个……”张择端一下子就语塞了，让他讲那些诗书中的大道理，他自然说起来口若悬河，头头是道，但真要他拿出具体办法，就一窍不通了。

    岳云见状，心中却是一阵大定，看来这个时代的读书人差不多都是如张择端这样的，好空谈，却做不了什么实事，难怪后世有“秀才造反、十年不成”的谚语呢。

    岳云缓慢上前了一步，用抑扬顿挫的声音说道：“依岳云看来，要让百姓安居乐业，当从仁道着手。于朝廷而言，当行仁政，奖生产、轻赋税；而对于我们武将而言，当是练精兵、御外敌，保得国民平安。而对于文人而言，则是倡礼义、播仁教，让百姓受到儒学教化！”

    岳云的这一番话，听得一众文人，包括张择端在内都连连点头。

    “不过，刚才那些事却其实都是表面上的，真正实质的事情却还未涉及到！”岳云这时话锋一转：“民以食为天，百姓最关心的无非是吃得饱、穿得暧，住得舒适。可这一切，却又和商人密不可分了。”

    岳云这一番话，却让几名文人皱起了眉头，就连王童都有些疑惑。一名中年文士便问道：“岳大公子，百姓要吃得饱，自然就需要多种粮食，这可是农民之事啊，而穿衣服，则需要裁缝做，盖房子，则是泥瓦匠的功劳。这和商人有何干呢？”

    岳云却是不愠不火，微笑道：“如果农民要想粮食收成好，就必然需要耕牛、农具、肥料；而裁缝要做出饱暧的衣服，则需要绵纱、蚕丝、剪刀、尺子、针线。盖房子，则需要木料、河沙、砖石、瓦片……上述这些物品，可是农民、裁缝、泥瓦匠就能全部自行生产？还得商人中转运输才行啊！”

    张择端一听，当即便反驳道：“老夫自知，商人对于物资的中转运输，自是有一定贡献，但他们经商之道却是贱买贵卖，从中谋利。子曰，君子喻于义，小人喻于利，虽不敢说商人之中全是逐利小人，但每逢灾荒年间，便有不少商人囤积居奇，为赚取钱财不惜贮藏粮食，任由饥民饿死，所以历朝历代都对商贾进行打击限制，不任由他们发展。商人如不限制，必乱社稷！”

    岳云毫不动气，微笑着继续问道：“既是如此，那为何限制商人的秦、汉、隋、唐等朝代皆因内乱灭亡，而鼓励经商的我朝却从无内乱，且百姓的生活水平也是历朝最高呢？”

    岳云这一番话，却让张择端一下子语塞了，他也是饱读史书之人，自然知道之前历朝历代大多皆因政治腐败，导致民不聊生，百姓造反而灭亡。独有大宋一朝，百姓虽不敢说人人丰衣足食，却也比起前朝好太多了。可要把这归结到是朝廷对经商比较鼓励，少有限制上，他却感觉难以接收。

    而那名和张择端争辨的中年商人却立刻深有感触地说道：“我等商人虽然没有直接从事生产，但将岳云公子说的那些物品，从盈余的地方运输到短缺的地方，途中劳累奔波，所受的盘剥、苛税自不用说，还时常被贼人抢劫……我等所受的委屈和辛劳绝不亚于那些农户和工匠们！”

    岳云冲那商人点了点头，又趁热打铁地说道：“什么是仁者？能够给百姓带来幸福，让百姓安居乐业，生活富足，这就是仁者！我知道，很多文人都瞧不起商人，认为商人逐利。但利和义一样，义有大义和小义之分，利亦有大利和小利之分，小利是无良商人赚取钱财的蝇头小利，大利则是为天下苍生谋取利益。我岳家军为什么要北伐？就是为了解救被金贼蹂躏的百姓，保护他们的利益。朝廷现在为什么要鼓励海外贸易？就是因为海外贸易可以为朝廷带来大量税收，而这笔钱可以用在修建水利、道路，安置流民上、这样才能让大宋的百姓生活得更好。”

    顿了一下后，他又接着说道：“朝廷此举，虽然也是逐利，但他逐的乃是大利！是利国利民的大利。我不否认有些... -->>
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