第一零二章 斗法

符投入水中，水中立即出现数十条大鱼。每条鱼都有一二尺长，在水中游来游去，甚是喜人。吴主似信非信，令人取出烹之，果然是真鱼……

    其二：藏族史诗《格萨尔》的绝大部分，描写的都是岭国和其他国家之间的战争。传说双方用兵时，常常以咒作法在战斗中发挥着神奇的作用。例如在史诗《木古骡宗之部》中，“格萨尔”的叔叔“晁同”用神变幻术做了一艘顶部安装有“隐身木”的水晶飞船，然后与“扎拉”率领骑士百人，驾着飞船，飞临敌人营地的城堡上空作侦察。飞船上的人们看不清下方的地形，“晁同”便念诵起能使眼睛变得明亮的咒语。于是，人们对地下的河流、城池村落看得清清楚楚。在交战中，岭方廷王“达果俄赞”被木方战将“龙君”砍成重伤，生命垂危，“晁同”施展巫术，念“诵密咒”，使廷王伤势很快好转。岭军其他勇士受伤，“晁同”也用同样方式给予救治，无不神效。“晁同”在这次木岭战争中，由于运用巫术、密咒侦察到了敌情，治好了岭军负伤将士，使岭军很快获胜并减少了伤亡，他因而立了战功，而受到嘉奖。正如史诗中所说，晁同是个“身具巫术咒力大，喊声‘吽’，敌人就死亡；喊一声‘呸’，敌人就倒下”之咒力威猛的术士。”他的咒术得来，是本教祖师“敦巴辛饶”把巫教秘诀传授于他的结果，因此他才能呼风唤雨、行雷降雹；隐身幻化、来去无踪；诅咒病魔、克制创伤。

    在他身上，我们也看到了古代藏民对密咒神力的崇拜。

    （在藏文中称为“敦巴辛饶弥沃”《集经》对其含义解释为：明示万物称为“敦”，养育大众是为“巴”，心性普遍称为“辛”，利众极妙而称“饶”，应化人身是为“弥”，有情顶饰名为“沃”。即为本教导师敦巴辛饶弥沃尊。本教有辛饶分为因辛饶和果辛饶，其一指所有菩萨，其二指十方三世一切佛。辛饶意为十方三世一切佛之首，弥沃意为四道菩萨之顶饰，或辛饶为无边无际、无生无灭，弥沃为有情怙主或众菩萨之首。“敦巴辛饶”是被公认的雍仲本教创始人，他在古象雄佛法雍仲本波佛教中的地位与释迦牟尼在印度佛教中的地位一样。幸饶弥沃如来佛祖所传的“古象雄佛法”在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源。远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。幸饶弥沃如来佛祖是释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父。幸饶弥沃如来佛祖的古象雄佛法有一万八千年的历史，释迦牟尼佛的印度佛法有二千五百年的历史。两尊佛教化的时期、地域和修行的方式虽所区别，但信仰的本源和追求的目的都是一致的，都是以慈悲为本，方便为门，无缘大慈，同体大悲，济世救人，导人向善的佛陀教育。）

    我还在胡思乱想之际，只听阎钺冷笑道：“呵，就这点驭五鬼的雕虫小技~看来我还高估了你！且以其人之道还至其人之身！”随即便结印念咒道：“天清清地灵灵，又施阴兵五鬼听符令！神通变化千万里，收斩天下无道人，斩尽凡间不正神，左手持印通天兵，右手掌旗调天将，调得天兵天将进前来，若有凶神恶煞不服者，五鬼发火烧妖精！专拜请五方五鬼进坛随符听令，急速奉行，神兵火急如律令！”

    阎钺的“五鬼阴坛术”果然强势无比，顿时五色雾气成风，便包裹着熊熊火焰，转瞬就以雷电之势向希留夷攻去。

    说时迟、那时快，希留夷飞祭出一张黄符相迎，结印念道：“天清地灵，兵将随令，兵随印转，将随令行，吾奉上下茅山法主敕令，急调神兵速往！速速领令起程奉行，神兵火急如律令！”

    可阎钺之咒的势头太凶，希留夷的法术似是抵抗不住了，只见他微微后退一步，又从白大褂的袖口中飞出二符，念道：“祖师敕符，本师敕符，仙人yu女敕符，七祖先师敕符，合坛官众敕符，敕符阳阳敕开天堂，敕符阴阴敕开地府，符兵符将照旨奉行，神兵火急如律令！”

    咒语才刚刚念完，然符咒所成之气、所召神力，却已被阎钺之势冲破，希留夷斗然间便被震飞倒几米开外，嘴角流血。

    看来这次阎钺是下了狠手！R1152