七一三、彪悍的盗猎者（上）

    当惹雍湖作为象雄文化最繁盛时候的都城所在，也留下了大量的象雄文化遗迹，只是现在想要寻找却并不容易了。当初应该就是在这里，数十上百万的藏羚羊集结而来，在湖边褪下了它们的底绒，该是怎样一种场面，现在也是一样见不到了。

    在当惹雍湖停留了两天，看过了苯教的神山和寺庙，张辰等人在郑达瓦的引导下，骑着牦牛向更远的荒原深处出发了。想要知道贡觉玛之歌是不是真的能够令藏羚羊褪绒，还得去荒原深处的绝对无人区才行，毕竟当惹雍湖那里偶尔还是会有朝圣者和游客到来，这种事被太多人知道了并不好。

    骑着牦牛走起来就要慢多了，连着在野外露营了两天之后，一行人终于到达了真正的无人区，这里是藏羚羊产仔后返回的必经之路，在这里试验贡觉玛之歌功效就完全不用担心了。

    这里是无人区，也是藏羚羊的必经之路，同样也是盗猎者的天堂。张辰他们这支队伍的牦牛刚刚停下来，就听到一阵急促的蹄声传来，当所有人都以为是遇到大批藏羚羊途径这里的时候，却又听到了“砰”的一声枪响，隔一会儿之后，又是“砰”的一声，距离也越来越近了。

    “盗猎者”，几乎所有人的脑子里都在同时蹦出了这个词，这些偷猎者中只有很少一部分是边藏地区的人，主要还是以印度人为主，还有一些其他国家的人，通过各种渠道非法入境，猎杀藏羚羊之后在带着皮毛离去。

    张辰个人的确是喜欢吃一些新鲜和稀罕的东西，但是他绝对不会把自的私欲建立在一个快要灭绝的种群身上，否则他也不会想着法儿地去在全世界或买或租，拿下那么多的岛屿来搞生物养殖研究了。

    听到连续的枪响，张辰的脑海中想到的是那篇叫做《藏羚羊的跪拜》的文章，那只为了孩子而跪下的藏羚羊母亲。

    继而再一想，心里的火气就更盛了。这里可是华夏啊，是华夏人自己拥有主权的地方，不时百年前的那个半殖民时期了，这些人到底是怎样的一种心理和胆量，才能够让他们跑到华夏的地面上来这么肆无忌惮地撒野。

    对于这种人，张辰是绝对不会和他们讲道理的，也没什么道理可讲，以他的话来说，直接开打就是了。来一个干掉一个，来两个干掉一对，总之只要是被他碰上了，那就别想再有命活着回去。

    又一声枪响后，张辰猛地跳起来骑在了牦牛背上，从后边的枪筒子里把专门配备的fnc抽出来，“喀喇”一声拉动枪栓把子弹上了膛，对身边同样也抽出枪来的郑达瓦和护卫队员们道：“这些狗日的盗猎者，跑到咱们华夏来撒野，今天算他们命不好，被咱们给碓上了，那就一个都别让他们离开，也让他们知道知道华夏的小便宜不是那么好占的。”

    说完就催动胯下的牦牛向前冲去，护卫队员们也一个个赶紧催动牦牛跟上去，张辰这家伙有个毛病，对老外动起手来太狠，有时候一兴奋就怕他以身犯险，必须有人跟在身边，在必要的时候提醒他一下或者阻拦一下才行。

    护卫队员们也就是担心张辰会不慎受伤，只要保证在一个适当的距离上，想要让张辰受伤可就没那么容易了，这厮的身手可是要比907陆战队的人还彪悍得多呢。

    至于那些盗猎者，没有人会担心他们的死活。如果是在城市里，即使他们犯了大罪，也还有外交方面的问题，会牵扯到很多的方面。但是这里是无人区，哪怕是死上千把人，也不会有太大的动静，外交官哪能顾及得到这地方的事呢。

    而且这里不但是无人区，晚上还会有野狼群出没，他们的尸体很快就会变成一堆骨骸，甚至连骨骸都剩不下完整的，他们死了就跟人间蒸发差不多。

    张辰用枪托拍打着牦牛的屁股，催促胯下的牦牛加速前进，刚刚接近一个山脚的拐弯，就看到另一边也冲出来不少骑着牦牛的人。

    看长相就知道这些是印度人了，狗日的印度阿三，张辰第一反应就是举起枪来干掉这些印度阿三。

    可他的枪还没有举起来，对方却先开口了：“快跑，快跑啊，巡逻队的来了，两台吉普车，在不跑可就完了”这狗日的汉语还挺流利的。