第七二八章 抱憾神庙

都拆分了收进戒子里，也还是没有找出那机关的巧妙之处，只能是切切实实地放弃了。搞定这一切之后，张辰一丝都不敢耽搁，为了吸收断龙石脱困，已经耗去了半个钟头，后来在拆分的时候耗时也比较多，虽然墓葬中的东西没有宫殿里的多，可是有了这是四十多分钟垫底，也要比前一天结束的晚了，出去的时候也更加小心翼翼，深怕有人看到他从洞里边出来。

    经历了断龙石的危险之后，张辰在第三天进入到地下的时候就万分谨慎了，深怕再有什么从天而降的危险。这件事也让他认识到，在意念力还没有恢复到之前的层次，甚至没有再进一步的进化之前，他还是很不安全的，很多意外都可能会要了他的小命。

    对于后边再去法兰西等地挖墓的事。也不得不暂时先停下来了，不可预知的危险太多，谁又能保证在法兰西或者日本等地就没有更厉害的机关，万一在遇到一个更加厉害的，还能够这么幸运地躲过去吗。

    安安分分地把这半年熬过去。等到意念力至少恢复到以前的水平。才能再考虑继续去干盗墓贼这个很有前途行当，在那之前是不要去想了。

    十月份要搞第二次引回业务，十一月还有缅甸的公盘，还要去大尼科巴岛收取今年的幻彩珍珠。说不来那些矿石也都攒了不少需要弄出来。然后就安安分分做些力所能及的事，出门去憋憋宝，捡捡漏，把那些还没有完成的书稿都突击一下，参与参与星光的节目。或者去唐韵搞一下研究，等着孩子出生和过年，这就是最好的安排。

    后边的两天里，张辰也是大有收获，在宫殿周围的小建筑里，其中有两幢都是用来存放大量石板和贝壳兽骨一类东西的，这些东西上当然不会是光秃秃的什么都没有，而是可慢了一个个的象形文字。从年代上看，这应该是公元前一千两百年左右的物件。上边还有明显就是商周甲骨文，这说明在那个时期的确是有来自华夏的人在这个部落，或者是很多美洲部落中，为美洲人当时的文明进步作出了贡献。

    包括前两天张辰在宫殿和墓葬中发现的很多青铜器上，也都有类似于商周时期的金文。有些甚至就是商周时期的金文，尤其是那十八具棺椁上面，最大的上边金铭文的数量多达近两千个，张辰可以识别的就有一百多个。这总不能说是一种巧合吧。

    还有一个重大的发现，就是在宫殿和墓葬的周围。一共摆着七十六个人头石雕，都是用坚硬的岩石雕刻而成，且极为写实、比例严谨。这石雕的头像搜有四米左右的高度，有的已经快要接近五米，男性的头像都戴着头盔，女性的头像留着长发。

    这种头像最早是在一九三六年被发现的，当时发现了有十四个，比这些头像要小一些，最大的在三米左右，小一些的也在两米多，现在被收藏在墨西哥的国立人类学博物研究院，被称作奥尔梅克文化最兴盛时期的顶尖艺术作品。

    有一部分考古学家认为，这种头像是一种古代球类体育比赛的象征，失败的一方会被看下脑袋用以祭祀。也有的考古学家认为，这种头像应该是奥尔梅克人领袖的雕像，用以表示对死者的致敬。

    但是已经在墓葬中收取了数百石棺和青铜棺椁的张辰却很清楚，这些头像应该就是当时历代部落首领的雕像。因为在墓葬中的那十八具棺椁中，所有的尸骸都没有头部；而在墓葬内的主殿中，供奉着五十二个类似于灵位的东西，和墓葬周围的五十二个头像在数量上也是完全符合的。（印第安人的确是供奉祖先的，而且印第安人的很多文明都是脱胎于华夏文明的）

    这种雕像很可能和他们的丧葬风俗有关，即使是后来采用了棺椁的方式来进行殡葬，这种风俗还是被保留了下来。

    张辰曾经在一些资料中看到过，说有些原始部落会认为，人的身体死去了，但是他的灵魂还会留在人间。只要把死者的头颅留下来，就能够招引他的灵魂，然后在特定的情况下复活，也许奥尔梅克人当时也有这样的讲究吧。

    张辰把这片地下大约十几个平方公里都搜索了一遍，任何可能和这座奥尔梅克文明遗迹有关的东西都没有落下，统统收进了戒子。然后又把挖掘出来的所有地下通道都全部用火属意念力烧了一边，保证再也看不到任何新挖掘的痕迹，这才把主要的入口处都堵了，结束了这次惊险刺激的盗墓之旅。

    这座遗迹也会在十月份的引回名录中出现，张辰对于身边知情人给出的解释是，这些东西要拜托那个印尼的反正政府组织来帮忙运输，目前所知道的的人当中，也只有他们有这个能耐了。这个说法同样也是在打埋伏，那个组织到过美利坚之后，难免不会对美利坚动心思，今后他来美利坚洗劫港口码头也就在这里埋下了伏笔。

    这座奥尔梅克文明遗迹因回到华夏后，引起了相当巨大的震动，全世界的印第安历史考古学家，以及研究奥尔梅克文明的学者，都纷纷赶往京城去参与研究与发掘。

    又因为张辰说了，捐赠方没有能够找到墓葬入口通道处的断龙石，所以这座文明遗迹虽然是完整的，但也是有缺憾的。

    这座遗迹也就是因此，被全球的史学家和考古学家们定义了一个很有意义的特殊名称，也就是后来研究印第安文化和奥尔梅克文明的标本——“抱憾神庙”。