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楔子独有异香中国兰（第2页）

那些鄙陋的儒者，又拘于小节，不思天下之大事；庄周那些人又滑稽乱俗。

他从来不与这些人为伍。

他倡导儒学，吸收墨家、道家等诸子百家的优长，评说列国兴亡盛衰的历史，研讨一统天下的方略，尽管没有被当权者采用，但至今不悔。

诸侯分裂的局面快结束了，华夏一统就要到来了。

他要总结自己一生对天下正道的认知，为未来的一统天下指出一条长治久安的光明大道。

决心已定，此后他就定居在兰陵的偏僻乡间，调整心态，虚一而静，收徒授业，整理旧文，又写下许多新的篇章，传流于后世，①殊不知一下子影响了中国历史两千多年。

此人是谁？他就是我们的传主，战国末期的思想家、教育家一荀子。

荀子出于儒学，但主张与儒学相悖的性恶论，因而从宋代开始被斥为异端，八百年间，人不能进孔庙，文不能入课堂，所以虽然在秦汉时代也被奉为圣人，可自宋明以后人们讲儒家便只知道孔孟，知荀子者甚少。

一个要唤醒世界的人，被这个世界湮没上千年；一株迎风绽放的香花，被当作毒草无情地踩在脚下。

近代以来人们发现，这个被摒弃的异端竟是奇珍异宝。

民主革命家、思想家章太炎说：“自仲尼而后，孰为后圣？曰：……惟荀卿足以称是。”

③给荀子加上了一顶“后圣”

的头衔。

还说“荀卿学过孔子”

③。

现代哲学史家冯友兰把荀子放在世界范围内来评价，说：“荀子在中国历史之地位如亚里士多德在西洋历史，其气象之笃实似之。”

④英国“人类学大师拉德克利夫丨布朗说，世界社会学的老祖应当是中国的荀子。”

⑤

又是“后圣”

，又是中国的亚里士多德，又是世界社会学的老祖，荀子这个中国文化史上的异类，成了香饽饽。

更有现代学者认为，荀子的思想是中国建设民主政治的民族文化之源，将荀子的学说称之为独立于正统儒家之外的“荀学”

。

荀子的思想独特，境遇独有，人格独具，如一株独有异香的中国兰。

荀子的人生究竟如何，本人尊重历史，写下荀子的传略，试图将荀子犹如中国兰一样的异样馨香，传送给今人。

但文笔不逮，请读者耐着性子慢慢地往下看来。