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第六章讼卦（第4页）

“渝安贞，吉”

，渝，是改变，就是改变开始那种想惹事、想争讼的念头。

安贞就是安守于正，就是安守本分，所以就吉利。

“不失也”

，就是不会有过失。

本来是会有过失的，结果因为改变念头安守本分，所以没有过失。

九五：讼元吉。

象曰：讼元吉，以中正也。

爻辞解析

九五是中正之位，是本卦之主。

他是代表大众的利益的，代表大众说话的。

爻辞就这么简单，不过我们必须知道这里还是有讼，这个讼不是他去争讼，而是处理讼事，裁决争讼的。

这里的九五，事先就命令不准争讼，所以从初六到九四，结果是“元吉”

。

这“元吉”

是指从开始就大吉大利的。

因为一开始就极力地倡扬弭息芥蒂，止息争端，化干戈为玉帛的“无讼”

的主张，希望大家都能息事宁人，所以即使迫不得已，已有了争讼，也互相在中正之道中得到调解。

无讼则无事，无事则无咎、无祸，便得元吉。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

爻辞解析

《说文》云：“鞶，大带也。”

古时以皮革为大带，常为君主对臣下的赏赐品。

这里赐给他腰带说明他赢了，但是真赢了吗？“终朝三褫之”

，一天三次被剥夺。

一天赐三次，收三次，说明他一天就惹了三次讼事，赢了三次官司。

这样一看这个赢得也太不值了。

如果仅此而已也就算了吧！

“以讼受服，亦不足敬也。”

因为以争讼而得到赏赐的服饰，实在不足以使人尊敬，别人都认为不光彩。

但他不以为耻，反以为荣，而众人却是反以为耻。

这就是反面教材，有了这么一个反面的东西，就从另一个侧面教育了人，说明争讼之胜并非真胜。