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第389章 圣女其实是很生活的（第1页）

科学是一个有时不得不说的话题。

特别是在这样的一个修仙界，按理说是不应该说科学的，因为科学走的是智慧路线，而玄学开始走智慧，但是入门之后就开始了减智，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无，为无为无以为。

这种玄之又玄，几乎就是背离了人间的正道原则的思想，其实却是最为接近了大道的路径，科学家因此根本就没有办法进入修仙大道，他们是依靠智慧才能去分析去发现，去了解并掌握了大道的皮毛，也就是规律，并利用规律去制造各种仪器器械等等，如此才能体现出科学的伟大之处来。

而规律本身，越是接近本源的，也就会越是长久，那么这种长久的现象，科学能不能理解呢？是非常难的，因为，科学不一定能坚持那么长久就已经自我毁灭了。

科学为什么会自我毁灭，因为，它所最容易获得的规律，也往往是最短暂的一种存在，也就是说，科学更倾向于更短而不是更长。

所以，科学也就注定了短命，活不彻底，而道家追求恰恰是恒久，根本走的就不是一条路。

现在的人类迷信于科学，做什么都要用科学来衡量一下，只要不符合科学的，那就是反动，不正确的，这就是庄子所嘲笑的那种不可以语冰的夏早或者井底之蛙了。

但是，科学虽然是皮毛般的存在，但是，却也是大道的一部分，也就是说，大道是没有任何一个人一种思想可以概括的，所有能感知者，都只能是一个细小的局部，只能用有限来猜度无限，那么，又能猜度出什么来呢？

反者道之动。

道是根本，道是原始，道是混沌，而人类的社会走的却是进化之路，它是向前走的，而根本，原始与混沌，只能在人类的背后，所以要想去追求大道，就只能反转向后走，这个与人类向前走的方向截然相反，很难被理解。

而所谓的修炼，其实就是在模仿胎儿，盘膝而坐，这是胎儿在**中就是盘膝而坐的，为什么？**太小了，不缩起来，怎么可能放得开呢？

道家模仿胎儿，盘膝而坐，这当然只是一个形式，其实最重要的是守静，所谓守静就是没有自主的意识，或者叫作极度弱化自主的意识，而是最大化强调大道的意识，而大道的意识就是自然。

但是，道家真的要融入大道，无为无知吗？

其实不是的，因为如果你完全化入大道，那你修道又有什么意义？如果修道没有意义，也就没有必要修道了。

这里就有一个修道的最大的重点，那就是道家在修道时虽然强调无为守静，但是，却还有一点，那就是要内视自身，意守丹田。

内视自身的本意就是不忘自我，而通过无为来近道，通过近道来知道，通过知道来用道，通过用道来改变开发自身，内视在这时就可以观察到这一变化，并在其中发现并总结出其中的规律性现象，最终以为之态做有为之事。

这一个过程，其实就是修道，最终成为神仙，所谓的神仙，就是拥有了超越人类基本功能的更加强大的能力。

科学的最终也是要改变开发人类的身体，虽然当下对于人类基因的修改还都持保守态度，这是其实是一种小心谨慎的态度，只要技术不断成熟，视界进一步放大，最终复制人类，改造人类，工厂化人类，渐渐的都会成为一种常态。

而对于人类的改造，不断的改造，就是科学存在的一个最基本的意义，如果不能去改造人类，那科学其实也就失去了存在的意义。

这个根本就不需要多少智慧，就可以抬眼看到的一个事实。

因此，最终科学与玄学还是会殊途同归的，但是，由于科学的短视性，所以科学最终可能不会走到终点便会自我毁灭了，因此，科学要想走得更远，就需要玄学的指导，这其实是一个很大的问题，两种方向上的学科怎么会最终结合到一起？如果不能弄懂相反相成，相生相克的道理，那是一点希望也不会有的。

林羽看向小慈道“小慈你还需要治疗。”

小慈一愣但还是选择相信林羽道“一切都听圣婿的。”

圣婿。

林羽很不喜欢这个称呼，看向圣女道“你叫什么名字？”

圣女一愣道“我本家姓冯，母亲生我时正逢下雪，所以取名为雪，本称张雪。”

张雪？林羽感觉这名字也太普了，一点仙气都没有，这一叫感觉一下子就回到了小胡同里去了。

看到林羽这样的表情，圣女有些尴尬又有些气恼，再道“父亲给我的封号是雪花公主，你叫我雪花也行。”

林羽点了点头，雪花虽然也差了点，但是，毕竟是一个中性词，而且，也很符合她的气质，便道“那我以后就叫你雪花吧。”

小慈却道“不可无礼，还是称雪花公主，或者称殿下才对。”

圣女却道“不用，就称我为小雪就好，这样还亲近些。”

林羽笑了道“这个我喜欢，以后我就叫你小雪了。”

圣女笑道“那我就叫你小羽吧。”