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第342章 默认（第2页）

希北风道：“我也没有想成为子贡。

只不过，是去揣测一下子贡的心理罢了。”

“然后，得到的结果是，您相信子贡。”

解诸道。

希北风道：“还记得孔子说过什么话吗，他一开始是相信弟子们的，后来发现单纯的相信是不可以的，还得考虑一下弟子们的行为，很显然，子贡确实无法做到那种程度，没办法真正的己所不欲勿施于人。

所以孔子说的话，很大可能性是真话。

孔子原本相信他的弟子，我原本也相信孔子，不正好吗？”

“那就以子贡确实做不到己所不欲勿施于人为前提来讨论。”

解诸道：“我还是觉得子贡那么说，很有可能是想让孔子背上一点嫌疑，同时也凸显一下子贡他自身的光明磊落，和客观理性。”

希北风道：“论迹不论心，但是有的时候，这论迹，也难论啊。

虽然那不过是孔子和子贡的对话，本来不能算作是迹，但是子贡将那句话放进论语里面，也算是一种迹了。

而从这个行为，其实我们也很难解读出更多的东西。

本着相信他们的原则，你我可以解析出很正义的含义，但是如果不愿意相信他们，同样的行为，也可以解析出另外一种邪恶至极的可能性。”

“所以，论迹不论心。”

解诸道：“其实也不靠谱了。”

希北风道：“这么说的话，确实也不靠谱了，毕竟一个再正义的行为，只要其中有受损的一方，那么就能被解释成为阴谋。”

“这算是胡搅蛮缠吧。”

解诸道。

希北风道：“胡搅蛮缠未必就不能成立。”

“可悲的世界啊。”

解诸道。

希北风道：“别说可悲不可悲了，继续看下一则论语。”

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”

“话说的很有道理。”

解诸道：“就像刚才的论迹不论心，最后也变成不靠谱的言论，说明，人心呐，大大的有问题。

知识听了就可以学习到，但是人性和天道，却不是简简单单地听了就可以学到的。”

希北风道：“但即便这样，还是有人在研究人，和天道。”

“估计要玩完。”

解诸道。

“吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！

已而为知者，殆而已矣！

为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”