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第63章（第1页）

在神眷大陆的人类的习俗里，为地位最高之人所建造的建筑向来位于城邦或是乡镇的正中央，其余的建筑环绕着它散开，呈众星捧月之势。

一方面，这是为了显示君主的地位，另一方面，也是为了保护君主的安全。

但兽人的规矩却不太一样。

兽人的领地意识极强，所以他们的居处更为分散，部落与部落之间相隔极远。

兽人的国家里分为无数个大小规模不一的部落，兽人的部落就相当于人族国家中的城邦，而一个部落中，地位最高的兽人通常都住在地势最高的地方。

如果说人类的城市或圆或方，那么兽人的部落大致都呈等腰三角形，最为尖锐的尖角所处的位置最高，那就是部落中地位最高的人居住的地方。

不过这个规矩在地势平坦的平原上不适用，所以草原兽人遵循另一种尊卑：等腰三角形的尖角永远指向东方，指向太阳升起的方向。

兽人以东为尊。

他们称呼光神为“太阳神”

，并且虔诚地信仰他，感谢他带给世间光明。

要说起来也挺有意思，兽人的体质和智商都意味着他们基本和魔法无缘，但在远古时候，在被称为叛逆者的古法们还未出现的时候，所有智慧生物都是依靠着向神灵祈祷获得元素垂青的，那时候的魔法师都是巫师，强大与否完全看他们祈祷所得到的回应。

人类们的历史飞速地发展着，但在兽人中，远古的修行方式被最大程度地保留下来，兽人的祭司，实际上就是巫师。

文卿并不意外这个部落的祭司知道他的到来，被忽然在耳边响起的苍老嗓音邀请，他也只是神态如常地放下手上正要往搭建好的帐篷骨架上铺陈的兽皮，告诉周围的兽人祭司召唤他过去。

没有兽人吃惊，他们都理所当然地接受了这个消息，好像工作中忽然有一个人在没有传讯者到来的情况下停下手，告诉周围的人“祭司刚才召唤了我”

是一件平凡无奇的事情。

可能是注意到文卿没有立刻动身，叫他过来帮忙的那个狼人向他解释：“被吓到了？祭司偶尔会这样。

肯定是吉莉安不在附近，不然祭司都会让吉莉安过来传话。”

文卿说：“吉莉安？吉莉安又是谁？”

“就是带你过来的小姑娘啊，她是祭司的弟子。”

狼人大叔爽朗地笑起来，露出一口相当锋利的尖牙，“吉莉安有点淘气，她玩得不尽兴会到处捉弄人，所以祭司很少吩咐她去做重要的事情，怕她惹麻烦。”

“哦。”

文卿点了点头。

他谢过热情的狼人大叔为他带路的提议，在那道苍老声线的指引下找到了对方的帐篷。

祭司的帐篷和普通兽人的帐篷从外观看并没有明显的差别，环状的墙壁，伞盖状尖顶，无论是大小还是高度都和周围的帐篷相统一。

刚才帮着那些兽人搭建帐篷的时候，文卿特地观察过这些帐篷。

在三百年后，兽人的习俗已经被人族高度同化，传统的游居生活被定居所取代，他们的帐篷也沦为漂亮的工艺品，或是在经过改良后，作为行走于沙漠的商队和佣兵的暂时性居所使用。

出于这样的原因，即使是走过许多地方的文卿也没有近距离接触过兽人的帐篷。

最为传统和古老的兽人帐篷由藤更木搭建框架，又在框架上覆盖独角鹿的皮毛。

藤更木是一种非常奇特的树，这种树的生命力非常强，它们生有比主干长了数倍的根系，能够牢牢地抓紧土地，汲取土地深处的营养，同时，这种树不长树叶、不生枝丫，而是在主干上长出藤蔓一样的气根。

向下生长的是支持根，它也最为粗壮，每一根支持根又能长成一株新的藤更木树；向上生长的是呼吸根，呼吸根内部有许多管状气道；左右横向生长的是攀援根，攀援根韧性最强，且能分泌出粘性极强的粘液帮助攀援；而卷曲柔软、最纤细部分仿若毫毛的则是寄生根，它能够寄生在周围的植物中，吸收对方的营养。

这些发达的地上根系功能众多，完全取代了树叶，几乎不惧怕任何自然灾害，一株藤更木树往往能够长成一片茂密的森林。

但任何生物都有天敌，藤更木树也不例外。

藤更木树的天敌生活在瓦蒂河中，一种肉眼不可见的浮游动物专门以藤更木为食，每当一处藤更木树的森林被改道的瓦蒂河支流淹没，这种无名的浮游生物就会大量汇聚过来，在藤更木森林中繁衍，爆发式增长的浮游生物让无数食用浮游生物的水生动物会蜂拥而至，小鱼又吸引了大鱼，大鱼又吸引水面上的猎食者，整个草原上生态系统的成员都在这时候倾巢而出，共赴狂欢。

独角鹿也是这场狂欢里必不可缺的一员。

它们体型庞大如牛，性情温和敦厚，作为阿拉伽草原上数量最多的食草动物，它们出场时从不形单影只，数量最小的集群也由上百头独角鹿组成。

虽然有和独角兽相似的名字，独角鹿看上去却并不显得高贵优雅，反而有些粗笨。

它们的皮毛柔软丰厚，不易被水渗透，保暖性极佳，是优质的服装材料。

文卿就有几顶独角鹿皮毛制成的帽子，还有一条纯白色的独角鹿毛披风——白披风是某次演奏会后当时的圣佛仑公爵夫人赠送给他的，天生纯白色皮毛的独角鹿极其罕见，这份礼物价值不菲，更别提为了迎合他的喜好，公爵夫人特地寻来了小鸡蛋大小的红宝石，又将它雕刻成玫瑰，作为这件披风的扣带装饰。

文卿很爱她，她有一头相当美艳的红发，即使是漂亮的贵族仪态也掩饰不住这位夫人顾盼间的开朗和活泼。