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第二十三章 百善孝为先二（第3页）

，都是有一套道德标准的来衡量的，但是标准不同，判别的结果也会差别巨大。

比如，我们国家幅员辽阔，简单分成东西南北中，更细就不说了，就说南北方的区别吧。

北方族群的观念为：父母在，不远游。

南方的看法是：守在家里的孩子，没出息。

好男儿，志在四方。

所以，南方留守在家乡的耕田种地的，大部分都是老弱病残，以妇女儿童和老年人居多。

尤其是海南、两广、沿海地区。

青壮年，基本不是东渡就是西游，旧时下南洋，现代北上广。

总之，就像狐狸家族一样，父母将成年的孩子们撵出去，让他们学会自立。

虽然会有些残忍，但却是一种风俗，也是一种爱，并以此为荣。

因此，南方人见识广，善于经商，更富裕一些。

等到儿孙辈一批批荣归故里、衣锦还乡的那一天，才是子女们对宗室家族祖先的，最大尽孝。

而北方长期以来，都是政治文化的中心，是管理的核心，守在家里的观念更加根深蒂固。

从治理国家的角度上来看，齐家治国平天下，似乎更需要臣民和百姓的：稳定、坚守和忠诚，所以，长辈们更希望将儿孙留在身边，看着子孙绕膝、四世同堂，才能显示家族的人丁兴旺，富贵吉祥。

这是地域文化的差异造成的，没有好坏之分，我只是想说明：孝的标准本身就存在差异，因此判别一个人是否“孝”

，就不是一件简单直观的事情了，一定离不开他们生存的大背景。

说到根源上，顺是文明古国、传统教化里的重要遗产，在人们心中根深蒂固，融入骨血。

“顺”

是儒家思想的精髓，深受皇家喜爱并推崇千年的理念。

父子如君臣，顺从才好管。

皇上希望臣子都听话，父亲希望子女皆顺从，无外乎就是为了方便自己的统领、管辖和掌控，这与孝敬和善良与否，已经没有多大关系了，已经沦为一种道德枷锁，成为禁锢他人的工具。

所以，我的观点其实很简单：孝就孝，不在顺不顺，孝是感恩和敬重，母慈子孝，君明臣服，都是顺其自然的事情，没有必要捆绑“善”

一起强制营销。

偏离了敬重、爱戴、信服、自愿的核心谈孝，就是借题发挥耍牛虻（抱歉哈，孟教授！

我仅对事不对人，没有指责您的选题）。

要么会培养出一批，惟命是从的奴才，而不是人才；要么就是教育出一批，阳奉阴违、道貌岸然、口是心非的伪孝子。

生儿育女本是身为公民的，重大的社会责任，而不是一时高兴擦枪走火后的失误与无奈，更不是为自己早早储备下一只绩优蓝筹股，等待老来吃分红、拿利息，未来有依靠颐养天年。

这样陈旧、过时的教育理念，再美化也无外乎，还是一个“私”

字衬底。

如果自己尚且怀有私心，为何非要子女孝顺？怎么能教育出真正懂得良善与感恩的孝子？所以，我认为：百孝善为首，有孝未必顺。

谢谢大家！

（待续！

）