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第26章 慈因积善 誓救众生（第2页）

张红英工作没干多久，就把吉林到局里发展的大高个儿赵梦吉成功拿下，拜倒在她的石榴裙下，气得黄玉佩在家里和爹张思睿抱怨，太失望了。

原来红英是隐藏最深的红杏出墙，还以为红英无论模样和个头都没有一点点优势。

赵梦吉可是风流倜傥，一表光鲜，城市青年读书又好，全方面都好，是不是什么骗子呀？要不怎么相中红英呢？当然了，红英主意太正了，赵梦吉的软肋在于营养不良，参加工作以来红英一分钱也没往家里拿，全都倒贴在赵梦吉营养上了，饥饿让赵梦吉理解了什么是更有诱惑的，烧鸡，猪头肉，锅包肉，比美人更有诱惑力，在饥饿创造的神魂引诱之下，在赵梦吉眼中，红英就是真正给他送温暖和爱心的仙女儿，包括登门拜访买的礼物，也是红英工资买的，没办法，要不是饥饿在吉林市待好好的，干嘛跑山里的林业局吃苦呢？城市里的美景也没解决不了饥饿的问题。

自从和红英相识以来，赵梦吉就过上了幸福生活。

远在吉林的妹妹还叮嘱哥哥千万别找山里的女人，找了山里的女人就回不来吉林市了，她不想要山里的女人当嫂子，她想要城里的当嫂子。

大女儿的恋爱更是浪漫，先锋前卫，有点大胆，有点纯粹的西式爱情了。

至少红玉的爱情称得上当代青年的爱情典范。

城市里更包容一些，因为爱情是魔幻的，是会变形的，是会产生想象力的存在。

爱情太美妙了，因为爱情太自私了，红玉开始讨厌红旗红利的黑铁存在，所以爱情的吸引力太大了。

她张红玉因为爱情性格都有些变了，因为她遇到的李景山不是皮囊，而是真正的宝玉，景山太俗气了，应该叫李宝玉。

有文化有情调，关键他会跳华尔兹舞，在舞曲的伴奏之下，他是姑娘们的目标和追逐对象。

大女儿二女们儿们从爱情到婚姻都几乎是一气呵成的，爹娘的存在感很低，不过局里给新人还是在道口学校底下的家属区分了一栋砖瓦房，能住在局里的漂亮的红砖红瓦的房子也算待遇挺高的，因为赵孟吉是个中专生，是干部职称，而张红英又是胶合板厂的工人，张思睿又是局里的工会主席，所以赵梦吉和张红英刚结婚就住进教育局知识分子的家属区里，周围邻居都是林海高中的老师们。

以前教过红林的陆石头也搬过来住了，借调到林海高中教语文。

上海复旦毕业的陆石头教中学小学还是大材小用了，能真正教好语文的老师局里很难找。

而在市里的张红英的房子是李景山单位分了一套平房。

住房永远是生命中最重要的一部分，先辈们都住在自建的房子里，而红玉红英刚一结婚就有了自己的爱巢，这也算幸福美满的爱情婚姻了。

红林给李景山画了一幅山水画，红林在上海画家的培养下，能用墨、毛笔完成山水大写意了。

按画家的说法，用最简单的墨和毛笔画出来的画，最能看出画画水平，画画的越简约越难。

李景山本身也是个爱惜才能的儒者，对红林这未来的小舅子格外喜欢，这也是李景山爱上红玉的原因，因为姐姐的大弟弟这么有学问，当然姐姐肯定也不差啊。

李景山的家风很严格，所以他认为岳父家的家风是有真才实学的。

不过林业局里不能吸引李景山的兴致，山上的林子几乎都被伐得干干净净的，虽说植树造林，但北方天气寒冷的原因，想要山上的树再长成参天大树，至少得一百年左右。

他说过，林业局以前绝对是个如诗如画的圣境，这都是开采资源造成的后果，李景山的判断是对的。

三姨至少还风韵犹存的一眼就能看出是黄金山的女儿，不过三姨再也不提迁坟的想法了，这是她心中永恒的痛，也是她说了好像神话故事的存在，柳氏和黄金山的坟消失了。

这是文明不断前进的时代，过去需要毁灭掉，连北京的老城墙都消失了，何况黄金山和柳氏的坟了，没有过多的空间为过去存在。

中国人的思想和精神需要复活和涅盘。

所以，法源寺有绍兴会馆。

中国的鲁迅作品就是在这里创作的，《故乡》里的闰土是鲜明的活在这代人的记忆中，闰土是鲁迅心中的痛，所以鲁迅不回故乡了，宁愿待在北京的四合院里，因为故乡太多太多过去的记忆。

他害怕过去的记忆，所以从鲁迅记忆中能领悟地藏菩萨才是真正的慈悲啊！

赞地藏菩萨偈

慈音积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。

掌上明珠，光摄大千世界，智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。

大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。

九华山的地藏，五台山的地藏，戒台寺的地藏，潭柘寺的地藏，八大处大悲寺的地藏，天宁寺的地藏，法源寺的地藏……

能同地藏共鸣，念念地藏菩萨本愿经，去去业力，要功名利禄，往往一定要离开故乡的，回故乡的要求是衣锦还乡。

黄玉佩满嘴的大黄牙抽着大烟袋，但她的那双《金瓶梅》里反复出现的小脚，仍代表过去的存在。

坐在炕上的她最大的乐趣就是抽大烟袋。

不过黄玉佩的大烟袋依旧是有收藏价值的，烟嘴是青玉做的。