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第93章 中国礼（第2页）

是，像很多人说的，宋朝较为开明宽松，宋太祖这个老儿也确实下过不杀上书言事大夫的诏书，其后代们也确实遵照执行不杀文人书生。

可是可有人想过，一个不杀文人的朝代却可以残害自己的救星一品武官岳飞！

既然文官都可以为所欲为而不杀，那么又有什么惊天动地的理由可以残杀保家卫国的名将岳飞？！

不杀文官杀武将，一把屠刀杀掉了自己的血性，带来的结果又是什么？两度灭国，让汉族文明首次被彻底征服，宋是个毁灭了华夏一切辉煌文明改变了民族血性的朝代，

后蒙元和满清交替的异族入侵，带给华夏人民极大灾难和深重杀戮，这是二个野蛮对文明血腥征服的朝代；因此在日本人的眼里，中国自宋以后就不再是他们崇尚的正源华夏文明了。

不少国外的史学家也将宋朝覆亡视为古典意义中国的结束，即所谓“崖山之后，已无中国”

。

朝鲜一个叫做金钟厚的人，给曾经出使清帝国的洪大容写信，说“所思者在乎明朝后无中国耳，仆非责彼（指中国人）之不思明朝，而责其不思中国耳”

。

并且相当激烈地锐，朝鲜对于中国，“所贵乎中华者，为其居耶？为其世耶？以居则虏隆亦然矣，以世则吴楚蛮戎鲜有非圣贤之后者矣”

，在他们心目中，中国就应当是中华，中华原本是文明的意思，如果中华文明并不在清国，那么，我“宁甘为东夷之贱，而不愿为彼之贵也”

。

……这个时候的朝鲜人，早已不把清帝国作为“中国”

，更不把清帝国看作中华。

所以也怪得得有了从2005年10月韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”

、2006年10月“中医改为韩医申报世界遗产”

、随后引发的孔子之争等中国与韩国历史传统文化之争。

同时期的日本处在江户时代，之前对于中华敬仰万分，但是看到清朝当时的现状以后，日本人也产生了和朝鲜人同样的心情，认为从此之后中华的文化仅在日本存在，故而有了无中华的意思。

这还不说近代文明对仅存下来的纯正中华文明的破坏，不说真正的中华礼仪了，就是中华光辉灿烂的文明都不知遗失了多少。

更别说作为只有在“衣食足”

的前提下才会讲究的“礼”

了。

所以如今有机会学到最纯正的中华礼仪，且是由盛唐时就存在的古世家传承下来的礼仪规范，教授者还是另一位也是同样出自世家大族的贵妇人的把手的教授。

这样的机会可不是想就可以想得来的，更不是钱可以买到的。

既然决定认真学，那么就得一切听老师的。

简儿端正了自己的态度，站了起来，微微朝卢王氏欠了下身，行了一礼。

这一礼卢王氏倒没有避开，只是些微侧了侧身子，以示受了个半礼。

因为在未来的这一段时间，她可以说不再是单纯的“仆”

这一角色，更大程度上来说，她应该算是简儿的“礼仪教习”

，是“师”