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第七十章 檀台中群贤抚今5（第2页）

陈仲哈哈：“夷吾不歹，幼舆亦佳，唯有中空皮厚，此竹之痼疾，自然而已矣！”

叔孙无忌拧开葫芦，直接递给陈仲：“此言当敬！

我与贤弟一别数十载，不期今日得见贤弟亦入感应，真乃不胜之喜！”

陈仲接过葫芦，立时便知晓了葫芦的不凡，其重似有万钧，但有一人神气与之合炼，那人的神气时时刻刻托着葫芦，才能不使其他人被这万钧葫芦砸伤、压坏。

以神气时刻托着葫芦的，毫无疑问，只能是叔孙无忌！

修士神气，各家称呼不同，陈仲便称之为诸气抟炼所成气息。

而在叔孙无忌修行的王充一脉，则直呼之为“神气”

。

王充说“人死神灭”

，神气散则人身亡。

陈仲突破感应后，也十分清楚，世间万物，以其自身诸气抟炼所成的气息，与其自身的生存状态有着直接的关联。

陈仲的“斩气”

手段，便是针对这一点而来。

叔孙无忌此举，非常危险。

一旦他的神气承受不住葫芦的压迫，哪怕仅仅是一点小小的失衡，都很可能导致其神气大乱，最后映照在叔孙无忌身上，便是足以令他身死道消的巨大伤势。

同时，有这葫芦在，叔孙无忌的修为便大多要集中在葫芦上，遇敌之时，不可能再拿出全部的力量去应对。

当然，也不全都是坏处。

首先遇敌时，若对手不像陈仲这般精通望气，那么叔孙无忌完全可以将葫芦当做武器使用，击中敌手时撤去自身神气的托扶，甚至反过来加速葫芦的撞击，寻常修士绝难承受。

其次，这葫芦如此沉重，叔孙无忌习惯之后，若是哪一日无需再以神气与之合炼，他自身神气也必然获得了极大成长，旁人还如何相比？

最后，则是这葫芦本身便为天地灵物，实属异种，必有非同寻常的能为，否则叔孙无忌怎么可能下这么大力气炼它！

炼成之日，这葫芦当要震惊世人。

不过，陈仲即便从葫芦上察觉了如许大事，也仍旧抵不过叔孙无忌口中说出的一个词，对他的震动更大。

陈仲猛然抓住叔孙无忌手臂：“兄长说感应，这是找到了？！”

感应做为境关名称，出自儒家“感仁应常”

之语。

叔孙无忌此前绝不肯用这词来形容修行。

他认为自己承袭的王充一脉法门，必定不是源自儒家，多年来，他一直在寻访自家法门的真正出处。

陈仲为此曾特意到元州道，寻访王充直传弟子杨景的后人。