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第五十章 赠法言老修试杨丰5（第2页）

原本不相关的道理，可以被灵活地结合起来。

这说明，杨丰既愿意学习，而且还十分善于思考！

学与思，是先师孔子都十分重视的优秀品质。

这就是得英才而育之，堪称一大快事！

徐干忽然又想起陈仲一直想要引自己入道。

心中暗道：“陈公见我，或许亦是这般？奈何我已允诺了德益公，若不然……我使子美拜入陈公门下！

陈公学问、品行，非我所及，子美这般良材美质，合该从陈公之教啊！”

想到此，徐干当即对陈仲说了自己的想法。

董志张也赞叹，今日之事，他日必成美谈。

杨丰更是不抵触再拜一个师父，陈仲的本领，他如何不知？

不过！

陈仲却是不肯当即应允。

收徒，不是收学生。

儒家自先师孔子那时，便是广收学生的，习惯了有教无类。

但道家可不一样。

陈仲收苏元明，都是考验、观察了许久，才最终决定。

当下，陈仲自腰囊中取出一卷书来。

董志张和徐干好奇看去，那书的页边已然磨毛，显然是经常被翻看，且有了相当年头的。

书的封皮上，是手写的四个大字——行之，上也。

董志张和徐干对这句话都十分熟悉，瞬间就猜到了这是什么书。

此是蓬莱道洲，前汉时着述《太玄》，开一脉儒家别传的大修士扬雄的《法言》！

扬雄在蓬莱道洲传人极多，至今仍有许多修士以身为《太玄》传人而自豪。

董志张和徐干，当然也不例外。

《法言》是扬雄在《太玄》以外的又一着作，不涉及具体的修行法门，专门讲述道理，是蓬莱道洲大部分修士的启蒙读物。

学，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也。

正是《法言》的开篇第一句。

陈仲早年，未曾遇到钓叟时，便是由父亲教授《法言》为启蒙。

这本书，是陈仲亲手抄写，字迹于今日看来，笔力稍显稚嫩，唯有以性灵观之，方可见其锐利锋芒，令人毛骨悚然，万万不敢阻挠！

在岫山之中，董志张见过那废弃庙宇里的刀刻之字，当时还为那些字迹所蕴含的锋芒刀意而震惊。

此刻，看到陈仲少年时所手书之字，方才知道何谓“天壤”

！

庙中的刻字，锋芒固然逼人，历经岁月，仍旧横压一山妖魔。

但那些字，无论何人看到，均能体察其咄咄逼人之气，这便意味着刀意不够纯粹，时时有所发散，威能自然便会逐渐降低，能够坚持十年、几十年，但绝无法维持百年、数百年的可能。