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第三十五章晋卦（第2页）

、“履大节”

。

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”

，格物就是去研究，去参透它。

通过格物能够仰观天象，俯察地理，然后就得到了知识，得到知识就能诚其意，正其心，然后就可修其身，齐其家，治其国，然后就能平天下。

这就是明德的道理，所以自昭明德，自昭就是自己昭示自己。

初六：晋如，摧如，贞吉。

罔孚，裕无咎。

象曰：晋如，摧如；独行正也。

裕无咎；未受命也。

爻辞解析

初六，阴爻居阳位，晋如，前进晋升的样子。

“摧如”

，遇挫折而退的样子。

这不矛盾吗？却还贞吉，得吉祥，是什么原因呢？我们看后面，“罔孚”

，罔是无，无孚，不是指他无诚信，而是暂时还得不到他人的信任。

因为初六是刚见世面，他还不能得到别人的信任，在这种情况下要做到无咎就必须做到有孚；要做到有孚，就要做到裕；要做到裕就要心量放宽。

别人不信任你没问题，不去计较，而是虚心学习，锻炼自己，有这样的大度，所以也就无咎。

象辞讲“独行正也”

。

独行是讲我行我素，就是自己知道能进则进，不能进则退，不被别人所左右。

就是自己有自己的主见，这样当然是正了。

六二：晋如，愁如，贞吉。

受兹介福，于其王母。

象曰：受兹介福，以中正也。

爻辞解析

六二得正得中。

愁如，犯愁，有忧愁的样子。

初六可进可退，不知愁滋味，这里有愁了，可见他成熟了，说明他有忧患的意识了。

所以贞吉。

“受兹介福，于其王母。”

受，授予。

兹，就是那个或这个。