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第四十七章 东西文化大碰撞二（第2页）

凯文露出一脸困惑，又自信的表情。

“哦？那请你说说，它们究竟哪里不一致了。”

摩根教授也特别奇怪，连忙好奇地追问。

“《荷马史诗》确实是一部非凡的作品，我也很喜欢。

但是，非要拿一部古希腊的作品，与中华民族古典的四大名著放在一起做比较，明显十分不妥，因为它们之间完全没有可比性。

就好像，把我和教授您放在一起，比一比谁更帅一样（笑声）。

显然您看上去要比我帅多了，不然，下面不会有这么多女生，迷妹一样崇拜您。

言归正传哈！

“第一，是文体上的巨大差异。

历史记载尤其是正史，一向是成功者特意保留下的记录，是专门留给后人膜拜的，为胜利者歌功颂德的文字。

只见其英勇豪迈，却隐藏了深度与角度，忽略了整个过程中，身为大多数普通人的尸骨如山，与血海滔天。

所以史书在学术上很重要，但是却往往局限在表面事实的记载。

因为它们必须尽可能地做到：旁观、冷静、正面、主流，因此就很难全面、客观，也更难发挥个性的想象的空间，极少有揭露阴暗丑陋那一面的勇气。

“在这些方面，野史虽然能弥补一些不足，但很多都缺乏考证，演绎与戏说的成分居多，难免依据作者个人的喜好去杜撰或丑化，甚至是有意毁谤古人，篡改史实。

所以，野史演绎，仅供参考，不可不信，也不可全信。

“反倒是那些小说、散文、戏曲、诗歌能揭示现实社会的更多侧面，人性的微妙和复杂，阶层的划分和差距，以小见大、深入浅出、虚中见实。

他们所描绘出的丰富历史、详尽资料，无论深度还是广度，都是一本正经的史书所无法取代的，虽然我们必须有很强的，甄别能力。

“因此，纯属我个人认为：看史书，远不如看文学作品，来得更透彻、更广博、更全面。

当然除去文体上的不同，就是东西方的文化，根本上就差别巨大，没办法简单地拿来做对比。

“就好比我们今天拿法国凡尔赛宫后面，能一眼望穿全景、宏伟华丽壮观的皇家御花园，与精美别致、小巧幽深的苏州园林作比较，这里的亭台楼阁、山水树木，移情换境一步一景，抬足有玄机、落脚是禅意，东西方园艺的背后是强大的文化根基。

这对比本身就是一个失误。”

“很好，文化差异，这样的话题正是我所期待的。

请说下去凯文同学，你讲得非常好。”

摩根教授十分满意，对凯文大加激励，“但是你还没有完全说服我，能不能再详细解释一些，除了文体以外的差别，具体是些什么呢？比如：人文、地理、人性、哲学、风俗、信仰等等，我们对此都十分感兴趣，并且这也正是我们本课程的主题。”

“除了文体，就是文化背景了。”

?凯文原本已经打算坐下，一听教授对此话题颇有兴致，出于身为学生的礼貌，以及对这位资深老教授的敬重，只得再次直起身子来，继续讨论下去，“首先，是文字的特征，东亚地区文化表达的体系是象形文字，西方主要以拼音文字为基础。

于是，这就形成了后来巨大的，占地面积上的差异。”

“这个区别是所有人都知道的事实，并没有什么特别的新意啊？”

摩根教授微微耸耸肩，“但我不认为，文字体系的形成与土地面积的大小，有什么必然的关联。”